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方言語音建檔工作之我見
時間:2018-03-26 09:04  來源:鳳翔縣檔案局   作者:趙娟   點擊:
  方言是一個地域歷史和文化的載體,是一種特殊的文化符號。隨著歷史的發展和城鎮化的加速,方言正逐步弱化,面臨消失的境地。方言語音建檔是保存方言,留住鄉愁的重要形式,是保護非物質文化遺產的重要舉措。本文就自己從事方言語音建檔工作的實際,談一些粗淺的看法:
  一、方言語音建檔工作
  隨著社會發展,普通話的推廣,使用普通話的語言環境逐漸融入地方,講方言的人日漸少了,曾經代表一地文化的鄉音顯現出“漸行漸遠”的趨勢。“娘(nia),你好著哩么?”、“他品麻的很!”,多么親切的鄉音,聽到這些,或許有老人開始感嘆時光飛逝,或許有游子開始思念故里鄉親,也或許有朋友會感到慚愧,這些曾經那么親切的話語,怎么離我們的生活越來越遠了呢?,在“書同文、話同音”的大趨勢下,當我們還沒來得及去適應時,那些鄉音里的粗放豪邁、伶俐趣稚,故里鄉親也離我們漸漸遠去。“丟掉”了方言這不由使人感到困惑。
  方言是一個人與生俱來的地域標簽,是特定人群在特定地域、特定時期使用的語言。她源自“草根”,浸潤在百姓的日常生活之中。跟文縐縐的書面語相比,方言雖粗糙直白,但只言片語間卻包含著民間的智慧和幽默,更形象地表達了百姓的喜怒愛憎。方言俗語之妙,是由于它生于民間,長于民間,鮮活于民間。地方傳統文化在人們身上的印記之鮮活、之異色,莫過于那些鄉音未改的方言俗語。方言俗語之妙,還在于嬉笑詼諧的不經意間,勾勒出人生哲理,乃至一方民眾的性格傾向。這些由生活“作曲”,屬于特定區域間的話語精彩,是普通話所無法比擬的。
  方言語音建檔工作就是將地方方言進行系統性、學術性的整理,是對方言文化的全面保護,是保存方言、留住鄉愁的重要形式,是保護非物質文化遺產的重要舉措,是檔案文化建設的重要內容。可以激發大家了解方言民俗,熱愛家鄉文化,研究民俗文化,增強民族文化的認同感與凝聚力。
  二、鳳翔方言的特點
  鳳翔古稱雍,是周秦發祥之地、嬴秦創霸之區、華夏九州之一,省級歷史文化名城。位于陜西省關中平原西北部,東毗岐山,西連千陽,南鄰寶雞,北接麟游。現轄12鎮233個村,版圖面積1179平方公里。總人口52萬,以漢族為主,還有回、滿、蒙、藏等少數民族。先秦19位王公在此建都294年,是始皇加冕、蘇軾初仕之地。
  鳳翔方言屬北方方言中原官話,陜西省內俗稱“西府話”。它在語音、詞匯、語法等方面呈現出較為復雜的狀態,根據其內部特點,大致可分為城關話(即狹義的鳳翔方言)、北鄉話、南鄉話、東鄉話(可歸岐山方言)。
方言是地方文化的載體,具有濃郁的地方色彩。可以看出,鳳翔方言具有三個特點:
  (一)鳳翔方言具有西府方言的特點。鳳翔歷史悠久,它是春秋時期先秦的國都所在地,一直是陜西關中西府政治、經濟、文化的中心。地理位置又處于西府的中心地區。基于上述原因,鳳翔方言受到了西府各縣方言的影響,因此,具有了西府方言的許多特點,特別是鳳翔方言具備了西府兩大主要方言區的特點:鳳翔北鄉話(甲音系)與扶風(大部分地區)、麟游及千陽的方言相似。南鄉話(乙音系)與岐山、寶雞、隴縣(東南)、太白、眉縣的方言相似,而鳳翔城關話正好是甲乙兩個音系的混用。在東鄉話中,以橫水、虢王地區與岐山方言相似表現最為突出。
  (二)鳳翔方言具有一些兄弟民族的詞匯。鳳翔離古代的“五胡”區域較近,又是民族大融合時期的主要地區,因而,其語言中有一些兄弟民族的詞匯。如“孩他達”中的“達”字,本為“爹”字,“爹”字在《廣韻》中是“陟邪切”,中古讀如“達”、“羌人呼父也”。又鳳翔人把遇事都抱無所謂態度的人叫“胡拉海”,這一詞原出自蒙古語,指土匪、強盜,鳳翔人借用其詞而意義轉移了。還有“克梯麻擦”被鳳翔人用來形容“很快”,這可能也是蒙古語借詞。
  (三)鳳翔方言具有山西等地方言的一些特點。明清之際,鳳翔商貿發達,晉、豫、川、蘇等省商賈大量遷徙鳳翔,使得鳳翔方言中有了山西等地方言的一些特點。例如“后晌”(下午)、“惡水”(泔水)、“捻弄”(修理、拾掇)、“屎爬牛”(屎克螂)、“大大”(伯母)、“暖鞋”(棉鞋)、“玉麥”(玉米)、“言傳”(不~:不言語、不吱聲)等。
  三、工作中存在的問題
  鳳翔縣檔案局花費一年多的時間,堅持“體現特色,突出重點,科學操作,建立體系”的原則,以保護和傳承鳳翔方言為目的,以建立內容完備、體系健全的方言語音檔案資料庫為主要內容。通過走鄉入戶,對轄區內方言分布情況進行普查,選定城關鎮為建檔點,對當地方言的語音、詞匯、語法等內容進行整理,制定具有鳳翔特色、最能體現鳳翔方言特點的自選文本,確定最具代表性的方言語音發音人,通過方言專家具體指導,由方言語音發音人錄制音視頻,對錄制文本標注國際音標,最后整理歸檔,形成語音數據庫。建立以城關話為代表的鳳翔方言檔案,記錄下逐漸消失的鳳翔方言,為鳳翔方言留下了“標準聲音”。這里簡單談一下自己從事方言語音建檔工作的看法:
  1、社會對方言建檔工作的認識不足。有人認為:整個社會在大量推廣普通話,尋找遺失的方言就是在倒退,是在勞民傷財。也有人認為:方言語音建檔應是文化部門的事,與檔案部門無關。因而得不到有關方面的關心和支持,影響工作的推進。方言是地域文化的重要載體和表現形式,一旦忽視方言這個語音文化源泉,文化資源就會枯竭、蒼白、缺乏生機以至沒有生命力,保存方言是我們這個時代的責任。檔案部門具有在檔案收集、整理、保護方面的技術優勢和文化傳承方面的知識儲備優勢,由檔案部門進行方言語音建檔是省政府下達給檔案部門的一項工作任務,是檔案部門的一項創新工作,是檔案資源建設的一個重要舉措。可以加強與文化、史志等部門的聯系,充分發揮自身優勢,為保存、利用方言語音檔案打下堅實基礎。
  2、建檔人員缺乏專業知識。方言研究是漢語言學的一個專業,內容寬泛,縱向要追溯歷史,橫向要研究地理學,以及歷史地理學,既要對方言進行實地調查,又要對調查材料進行語音學和音韻學的綜合研究。從事方言建檔的人,一定要具備語言學、語音學、語言史和民族史修養。但是,從事語音建檔的檔案人員可以說個個都是門外漢。在方言調查過程中,對于部分發音無從下手,只能用同音字或漢語拼音代替,從而導致記音不準的問題發生。對于語音專家標注的國際音標,幾乎沒有人能夠看懂。這就直接影響了我們的建檔效果,只能使其束之高閣。
  3、自選文本涵蓋面窄。方言語音建檔文本分為規定文本和自選文本。規定文本包含單字、詞匯、短句和短文四部分,涵蓋日常生活的大部分語言,能基本體現本地區的方言特色。自選文本作為規定文本的補充,重點體現規定文本無法涵蓋的語言部分,最能體現當地方言的特色,也是方言語音建檔工作的重點內容。鳳翔方言大致可分為城關話、北鄉話、南鄉話、東鄉話。用方言說唱的曲藝有:西府曲子、快板、故事等。用方言演唱地方戲有:秦腔、眉戶、碗碗腔等。這次僅選用縣城老城區作為建檔點,編制的《鳳翔方言自選文本》,共收錄詞匯690個、短語40句(包括歌謠、諺語、歇后語)、詩經2首、民間故事2篇、西府曲子2首。這些只是鳳翔方言中的星星點點,忽略了大量的方言素材,好多最具代表性的方言沒有體現出來,致使建檔內容不夠全面,質量不夠精準,不能完全體現出鳳翔方言文化的特點。
  4、發音人選取超標準。按照上級的要求,選取發言人的條件為年齡在60歲以上的男性,本人及配偶均為當地人,無長期外出生活經歷,小學或中學學歷,口齒清楚,身體健康,思維清晰,發音地道、老派、純正。在選取過程中,我們發現選取的最地道的發音人,由于受文化程度、環境等因素影響,大多只會說,不會念,或只會認常用字、好多生僻字不認識,或是只能照本宣科,不能自由發揮,要完全熟悉文本難度很大。所以,在發音人選取上有有超標準現象。
  5、建檔后利用效果不夠明顯。建檔的目的在于利用。在信息化飛速發展的今天,有多少人會靜下心來,去回味、研究、學習紙質文本。在保留紙質檔案的同時,采用聲音、圖像的形式也是一種有效途徑。我們應加強和有關部門的聯系,可通過講方言故事、辦方言節目、播放音視頻等形式,開展多元化成果利用,廣泛傳播方言,利用方言語音檔案搞好服務。讓方言消失得慢些再慢些,讓我們的民族文化發揚光大、放出光彩。
 
  (本文由寶雞市檔案學會整理,版權歸作者所有,轉載請注明出處和作者)
  


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